Sauf si vous \u00eates f\u00e9ru de \u00ab\u00a0musique du monde<\/a>\u00ab\u00a0, un genre musical que je n’\u00e9coute quasiment jamais (et \u00e0 chaque fois que je tombe dessus par hasard je me dis que c’est un tort, car en g\u00e9n\u00e9ral je trouve \u00e7a tr\u00e8s beau), vous allez sans doute d\u00e9couvrir vous aussi ces deux artistes en me lisant, et dans ce cas je vous invite vraiment \u00e0 cliquer pour \u00e9couter ce morceau tr\u00e8s touchant.<\/p>\n\n\n Piers Faccini est un artiste aux talents vari\u00e9s (il est auteur, compositeur et interpr\u00e8te de musique, mais il s’exerce aussi \u00e0 la peinture), \u00e0 peine plus jeune que moi (il est n\u00e9 en 1970). Dans la mesure o\u00f9 je ne le connais que par cette chanson, je n’ai pas de scrupule \u00e0 recopier ici les quelques lignes de la notice qui lui est consacr\u00e9e sur Wikip\u00e9dia : \u00ab\u00a0Son style musical est qualifi\u00e9 de folk-blues nomade et m\u00e9tiss\u00e9. Il est un h\u00e9ritier des grands singer-songwriters anglo-saxons du XXe si\u00e8cle, tout en \u00e9tant fortement inspir\u00e9 par les musiques ancestrales des cultures m\u00e9diterran\u00e9ennes et ouest-africaines. Sa voix et son \u00e9criture sont souvent compar\u00e9es avec Nick Drake et Leonard Cohen<\/em>\u00a0\u00bb . Rien que \u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Dans son \u00e9mission, Michka Assayas a ajout\u00e9 une description que je me contente de r\u00e9sumer dans les grandes lignes (je ne vais pas faire semblant d’\u00eatre un sp\u00e9cialiste d’un artiste dont je n’avais jamais entendu le nom il y a trois mois). Piers Faccini \u00ab\u00a0est quelqu’un qui parle plusieurs langues musicales avec un grand naturel<\/em>\u00a0\u00bb , depuis le folk et le blues jusqu’\u00e0 la chanson napolitaine, en passant par la pop anglaise (il a commenc\u00e9 \u00e0 Londres au sein d\u2019un groupe o\u00f9 il reprenait des chansons des Smiths), les musiques d’Afrique du nord et de l’Ouest africain, la musique r\u00e9unionnaise ou malgache, etc. C’est un homme qui \u00ab\u00a0a toujours fait, tr\u00e8s naturellement, le grand \u00e9cart<\/em>\u00a0\u00bb , y compris g\u00e9ographiquement puisque s’il a grandi dans une banlieue du nord de Londres, il habite depuis pr\u00e8s de vingt ans dans les C\u00e9vennes ! Piers Faccini est aussi un chanteur qui a \u00ab\u00a0plusieurs voix : une, tr\u00e8s douce, voil\u00e9e, comme int\u00e9rieure, une autre, lyrique, de bel canto, presque, surtout quand il chante en italien<\/em>.\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n Cette voix fait merveille tout au long de l’album que Piers Fraccini et le joueur de kora malien Ballak\u00e9 Sissoko ont r\u00e9alis\u00e9 ensemble \u00e0 Paris, en seulement cinq jours, et qui s’appelle \u00ab\u00a0Our Calling\u00a0\u00bb (un titre que l’on pourrait traduire par \u00ab\u00a0notre vocation\u00a0\u00bb ).<\/p>\n\n\n\n Dans \u00ab\u00a0Very good trip\u00a0\u00bb , Michka Assayas a choisi d’illustrer ce disque par \u00ab\u00a0One Half of a Dream, une tr\u00e8s belle chanson, d\u00e9licate et contemplative, un bijou d’orf\u00e8vrerie musicale. En allant lire le texte de cette chanson et deux ou trois morceaux d’interview, j’ai vu qu’il y est question de l’importance de faire les bons choix, au niveau individuel, mais aussi au niveau collectif face \u00e0 la crise climatique et \u00e0 l’effondrement \u00e9cologique, tant qu’il en est encore temps. L’Afrique et le Sahel en sont particuli\u00e8rement victimes, et les habitant\u00b7es de ces r\u00e9gions sont plac\u00e9\u00b7es face \u00e0 un choix d\u00e9chirant : faut-il rester, faut-il partir et migrer ? Il se peut que ces paroles soient aussi une invitation \u00e0 rester fid\u00e8le \u00e0 soi-m\u00eame et \u00e0 rechercher l’authenticit\u00e9, notamment dans les relations humaines (\u00ab\u00a0Don’t stay \/ when your world isn’t all that it seems<\/em>\u00a0\u00bb ).<\/p>\n\n\n\n Piqu\u00e9 par la curiosit\u00e9, je suis all\u00e9 \u00e9couter une autre chanson de ce disque, \u00ab\u00a0Ninna Ninna<\/a>\u00a0\u00bb , la seule de tout l’album qui ne soit pas chant\u00e9e en anglais. Ici pos\u00e9e sur un duo violoncelle \/ kora d’une rare \u00e9l\u00e9gance, la voix de Piers Fraccini ressemble \u00e0 celle d’un vieux sage du d\u00e9sert chantant une m\u00e9lop\u00e9e en bambara, mais en r\u00e9alit\u00e9 il s’agit d’un morceau traditionnel du sud de l\u2019Italie, d’o\u00f9 est originaire la famille du chanteur. Tout autant que \u00ab\u00a0One half of a dream\u00a0\u00bb , cette chanson d\u00e9montre la capacit\u00e9 du duo \u00e0 tresser ensemble des traditions musicales diff\u00e9rentes (un esprit musical profond\u00e9ment malien, des compositions folk, des instruments d’ici et de l\u00e0-bas, la langue anglaise\u2026), sans pour autant m\u00e9langer tout cela dans un gloubiboulga indiff\u00e9renci\u00e9 : deux traditions intactes se rencontrent, s’estiment et s’appuient l’une sur l’autre pour produire une musique merveilleuse, peut-\u00eatre pas plus merveilleuse que si chacun avait travaill\u00e9 seul de son c\u00f4t\u00e9, mais en tous cas plus riche de potentialit\u00e9s, \u00e7a c’est certain.<\/p>\n\n\n\n J’ai d\u00e9couvert en lisant une tr\u00e8s belle interview que Piers Faccini est directeur artistique du festival Les Voix de l\u2019autre<\/a>, qui est organis\u00e9 \u00e0 l’abbaye du Tholonet. Aimer les voix de l’autre, voici une tr\u00e8s belle d\u00e9finition de ce pourquoi la musique peut nous \u00e9mouvoir, et parfois nous enchanter : elle nous met en contact avec ce qui, chez une ou un autre, est absolument singulier, et en m\u00eame temps universel, et c’est cela qui nous parle, comme dans cette tr\u00e8s belle chanson.<\/p>\n\n\n\n \/\/\/\/\/\/<\/p>\n\n\n\n Dans le premier jet de cette chronique, je m’arr\u00eatais ici, et j’avais r\u00e9dig\u00e9 ainsi ce qui devait en \u00eatre la derni\u00e8re phrase : \u00ab\u00a0Voil\u00e0, je ne me suis pas beaucoup fatigu\u00e9 en \u00e9crivant cette chronique, mais j’esp\u00e8re que \u00e7a suffira pour vous donner envie de d\u00e9couvrir \u00e0 votre tour !\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n Et puis finalement, en y r\u00e9fl\u00e9chissant, j’ai pens\u00e9 \u00e0 deux textes importants \u00e9crits par l’anthropologue fran\u00e7ais Claude L\u00e9vi-Strauss en 1952 (\u00ab\u00a0Race et histoire\u00a0\u00bb , un petit livre publi\u00e9 dans le cadre d’une campagne de l’UNESCO contre le racisme) puis en 1971 (\u00ab\u00a0Race et Culture\u00a0\u00bb , une conf\u00e9rence prononc\u00e9e \u00e0 l’UNESCO \u00e0 Paris).<\/p>\n\n\n Dans le premier de ces deux textes, L\u00e9vi-Strauss bat en pi\u00e8ces le racisme et le supr\u00e9macisme des blancs qui pr\u00e9tendent que la culture occidentale et europ\u00e9enne est intrins\u00e8quement sup\u00e9rieure \u00e0 celle des pays du sud, et qu’elle a \u00e9t\u00e9 capable de construire cette sup\u00e9riorit\u00e9 toute seule, par un \u00ab\u00a0g\u00e9nie\u00a0\u00bb qui viendrait d’on ne sait quelle op\u00e9ration du saint-esprit. Au rebours de ces fantasmes, il rappelle qu’une culture ne progresse jamais seule, mais toujours parce qu’elle est en contact avec d’autres cultures dont elle peut apprendre, \u00e0 qui elle peut emprunter, sur qui elle peut copier. Et ce n’est pas qu’une question d’\u00e9mulation ou de concurrence, mais aussi une question d’\u00e9change ou de synergie : \u00ab\u00a0Tout progr\u00e8s culturel est fonction d\u2019une coalition entre les cultures.<\/em>\u00a0\u00bb Bref, il n’y a pas de raison d’\u00eatre horrifi\u00e9 par le m\u00e9tissage culturel, au contraire, car c’est lui qui est au principe du progr\u00e8s humain.<\/p>\n\n\n\n Le deuxi\u00e8me texte de L\u00e9vi-Strauss a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u avec beaucoup de d\u00e9ception voire de col\u00e8re par certains mouvements anti-racistes, car il affirmait une id\u00e9e \u00e0 leurs yeux scandaleuse, mais qui selon moi est tr\u00e8s vraie aussi, et qui est compl\u00e9mentaire de la premi\u00e8re : si la coalition des diversit\u00e9s est n\u00e9cessaire, la diversit\u00e9 ne l’est pas moins, et il est important de la d\u00e9fendre, ce qui signifie, soyons clair, qu’il faut poser certaines limites au m\u00e9tissage culturel. \u00ab\u00a0Toute cr\u00e9ation v\u00e9ritable implique une certaine surdit\u00e9 \u00e0 l’appel d’autres valeurs pouvant aller jusqu’\u00e0 leur refus et m\u00eame leur n\u00e9gation. Car on ne peut, \u00e0 la fois, se fondre dans la jouissance de l’autre, s’identifier \u00e0 lui, et se maintenir diff\u00e9rent. Pleinement r\u00e9ussie, la communication int\u00e9grale avec l’autre condamne, \u00e0 plus ou moins br\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance, l’originalit\u00e9 de sa et de ma cr\u00e9ation<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Autrement dit, pour que l’Humanit\u00e9 progresse, il faut qu’elle maintienne un minimum de diversit\u00e9, il faut que chaque culture maintienne un certain niveau d’originalit\u00e9, sans quoi il n’y a \u00e9videmment plus rien \u00e0 m\u00e9tisser ou \u00e0 hybrider, mais une immense et interminable uniformit\u00e9. Cela ne va pas, je n’h\u00e9site pas \u00e0 le dire, sans une certaine fiert\u00e9 pour ce que l’on est, ni sans une volont\u00e9 obstin\u00e9e de continuer \u00e0 \u00eatre ce que l’on est (par exemple de continuer \u00e0 parler sa propre langue, d’honorer l’histoire de sa propre litt\u00e9rature, de cultiver l’architecture vernaculaire de son propre territoire, etc.). Je me d\u00e9sole souvent \u00e0 l’id\u00e9e que l’on puisse \u00eatre t\u00e9l\u00e9port\u00e9 dans une art\u00e8re commer\u00e7ante de n’importe quelle capitale europ\u00e9enne et avoir bien du mal \u00e0 deviner si on est \u00e0 Paris, \u00e0 Londres, \u00e0 Bruxelles, \u00e0 Berlin, \u00e0 Madrid, ou m\u00eame \u00e0 Moscou ou \u00e0 Ath\u00e8nes. Je n’ai pas beaucoup voyag\u00e9 dans ma vie, mais \u00e0 mon avis, pour que le voyage soit vraiment une exp\u00e9rience, encore faut-il que l’endroit o\u00f9 on va soit l’endroit o\u00f9 on va, et pas un avatar de la culture mondialis\u00e9e parmi d’autres, plus ou moins identique \u00e0 tous les autres. Et si je ne peux pas supporter le concours de l’Eurovision, ce n’est pas seulement parce que les chansons qui y sont pr\u00e9sent\u00e9es sont pour la plupart d’une nullit\u00e9 abyssale, mais c’est aussi parce que tr\u00e8s souvent il est absolument impossible de deviner si ce qu’on est en train d’entendre est propos\u00e9 par un groupe slov\u00e8ne, finlandais ou portugais.<\/p>\n\n\n En \u00e9crivant ces lignes, je viens aussi de penser \u00e0 l’un des principes de base de la permaculture, cette id\u00e9e que les zones et les plus riches en biodiversit\u00e9 (et les plus productives en mati\u00e8re vivante) sont tr\u00e8s souvent les bordures<\/a> (ou en \u00e9cologie les \u00ab\u00a0\u00e9cotones\u00a0\u00bb ), c’est-\u00e0-dire les zones dans lesquelles deux \u00e9cosyst\u00e8mes diff\u00e9rents se touchent et\/ou se m\u00e9langent (la lisi\u00e8re d’une for\u00eat, la rive d’une mare ou d’un lac, un estuaire\u2026) Ces zones sont la d\u00e9monstration que tr\u00e8s souvent, \u00ab\u00a01 + 1 = beaucoup plus que 2.\u00a0\u00bb Certes. Mais pour que 1 + 1 = 2, encore faut-il que les deux \u00e9cosyst\u00e8mes qui se touchent et se m\u00e9langent soient clairement diff\u00e9rents !<\/p>\n\n\n\n Finalement j’ai fait un long d\u00e9tour, mais je n’en suis pas d\u00e9sol\u00e9, car je crois qu’il m’a permis de mieux d’expliquer ce qui, au-del\u00e0 de la beaut\u00e9 de la m\u00e9lodie, de l’instrumentation et de la voix de Piers Fraccini, me charme dans \u00ab\u00a0One half a dream\u00a0\u00bb : ce n’est pas que deux moiti\u00e9s d’un r\u00eave en ont produit un bien r\u00e9el, c’est que deux cultures ont produit une \u0153uvre sup\u00e9rieure \u00e0 ce que chacune aurait pu cr\u00e9er toute seule de son c\u00f4t\u00e9: un parfait exemple de m\u00e9tissage musical, qui me donne envie d’\u00e9couter davantage de \u00ab\u00a0musiques du monde<\/a>\u00a0\u00bb .<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0What will you do when the storm comes your way ?<\/p>\n\n\n\n Will you run to the high ground or battle the fray ?\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/gregoryderville.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Piers-Faccini-1024x613.png\")
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