![\"\"](\"https:\/\/gregoryderville.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Le-regne-animal-Homme-oiseau.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nLe premier, c’est le malaise que j’ai assez vite ressenti devant l’hybridation progressive entre ces humains et ces animaux divers et vari\u00e9s. Je sais bien que le film a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u comme un appel \u00e0 la compr\u00e9hension de la fameuse \u00ab\u00a0diff\u00e9rence\u00a0\u00bb et \u00e0 la tol\u00e9rance, et bien s\u00fbr c’est une dimension qui appara\u00eet de fa\u00e7on tr\u00e8s transparente (bien que Thomas Cailley ait l’intelligence de ne pas l’expliciter de fa\u00e7on trop \u00e9vidente). Dans \u00ab\u00a0Le r\u00e8gne animal\u00a0\u00bb, les personnages qui restent des humains \u00e0 100%, sont souvent assez inhumains, notamment lorsqu’ils se livrent \u00e0 des battues ou lorsqu’ils lib\u00e8rent leur m\u00e9pris, leur d\u00e9go\u00fbt et leur haine vis-\u00e0-vis des \u00ab\u00a0bestioles\u00a0\u00bb qui ont le mauvais go\u00fbt de n’\u00eatre pas comme eux. Parfois ils semblent ne pas bien mesurer ce qui se passe, comme lorsque la gendarme jou\u00e9e par Ad\u00e8le Exarchopoulos dit \u00ab\u00a0J’attends ma mutation<\/em>\u00a0\u00bb . \u00c0 l’inverse, une magnifique sc\u00e8ne de rencontre fortuite donne \u00e0 voir une fraternisation \u00e9mouvante entre une serveuse et un \u00ab\u00a0homme-morse\u00a0\u00bb. Et pourtant, m\u00eame moi qui suis clairement favorable au parti-pris du film en faveur de l’ouverture et l’acceptation, je n’ai pas pu m’emp\u00eacher de ressentir aussi un sentiment confus de malaise vis-\u00e0-vis de ces cr\u00e9atures hybrides, qui perdent petit \u00e0 petit certains de leurs caract\u00e8res humains, \u00e0 commencer par le langage.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir fini le film, r\u00e9fl\u00e9chissant, \u00e0 cela, je me suis dit que d\u00e9cid\u00e9ment, je suis de mon esp\u00e8ce, et c’est sans doute pour cela que j’ai du mal avec l’anti-sp\u00e9cisme (un mouvement intellectuel et militant que je ne connais gu\u00e8re, ceci explique peut-\u00eatre cela). J’aime profond\u00e9ment les animaux, d’ailleurs si je suis venu m’installer sur mon lieu c’\u00e9tait en grande partie pour en voir, pour vivre au milieu d’eux, et pour essayer de pr\u00e9server leur cadre de vie et m\u00eame, si possible, de leur faciliter l’existence en cr\u00e9ant des niches \u00e9cologiques vari\u00e9es. Mais de l\u00e0 \u00e0 les mettre au m\u00eame niveau que les humains, il y a un pas que je ne peux pas franchir. Quel autre animal que l’\u00eatre humain est capable, de fa\u00e7on volontaire, en sachant consciemment qu’il va en \u00eatre p\u00e9nalis\u00e9, parfois m\u00eame qu’il va y laisser la vie, de s’emp\u00eacher de faire des choses dont il a envie ou de se forcer \u00e0 faire des choses dont il n’a pas du tout envie, et ce non pas seulement par altruisme au sein de sa propre esp\u00e8ce, mais par altruisme pour d’autres esp\u00e8ces, voire pour la biodiversit\u00e9 dans son ensemble ? \u00c0 l’\u00e9vidence, aucun. Certes, ce ne sont pas les comportements les plus r\u00e9pandus, mais enfin ils existent.<\/p>\n\n\n C’est pourquoi en mati\u00e8re d’\u00e9thique \u00e9cologique<\/a>, j’oscille entre une \u00e9thique \u00e9co-centr\u00e9e (dans laquelle on consid\u00e8re que l’important c’est la diversit\u00e9 du vivant, de la \u00ab\u00a0communaut\u00e9 biotique\u00a0\u00bb, si bien que l’on s’autorise \u00e0 tuer tel ou tel animal concret si \u00e7a ne met pas en p\u00e9ril cette communaut\u00e9 globale) et une \u00e9thique dite \u00ab\u00a0anthpocentriste faible\u00a0\u00bb (dans laquelle on consid\u00e8re qu’il est essentiel de prendre soin du vivant, mais en gardant \u00e0 l’esprit que l’esp\u00e8ce humaine est celle qui est la plus digne de consid\u00e9ration morale, pour les grandes choses qu’elle est la seule \u00e0 \u00eatre capable de ressentir et de faire : \u0153uvres artistiques, \u00e9thique\u2026)<\/p>\n\n\n\n \u00c0 celles et ceux de mes ami\u00b7es qui se d\u00e9clarent antisp\u00e9cistes, j’ai parfois envie de poser la question suivante : \u00ab\u00a0Imagine que tu te retrouves avec un flingue charg\u00e9 dans la main, devant un tigre pr\u00eat \u00e0 bondir sur un humain que tu ne connais pas. Est-ce que tu laisserais le tigre se jeter sur l’humain sans tirer sur lui, sous pr\u00e9texte que les deux esp\u00e8ces ont la m\u00eame valeur ?\u00a0\u00bb Et si la r\u00e9ponse \u00e9tait oui, je suis s\u00fbr que j’\u00e9prouverais de la honte pour cet\u00b7te ami\u00b7e. C’est \u00e0 ce genre d’exp\u00e9rience de pens\u00e9e extr\u00eame que l’on peut parfois tester la validit\u00e9 d’une id\u00e9e que l’on aime bien d\u00e9fendre, mais dont on n’a pas trop r\u00e9fl\u00e9chi aux cons\u00e9quences qu’elle peut avoir\u2026<\/p>\n\n\n\n Il reste que \u00ab\u00a0Le r\u00e8gne animal\u00a0\u00bb est un superbe conte fantastique qui nous invite \u00e0 (re)prendre conscience de la part animale qui nous habite toutes et tous, mais que la plupart d’entre nous s’efforcent de refouler. Un grand nombre d’insultes consistent \u00e0 animaliser les individus en les traitant de \u00ab\u00a0porcs\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0chiens\u00a0\u00bb, d’ \u00ab\u00a0\u00e2nes\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0morues\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0thons\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0t\u00eates de linotte\u00a0\u00bb, etc. Une bonne partie de nos comportements quotidiens s’expliquent pas la volont\u00e9 inconsciente de ne pas risquer d’\u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 des animaux\u00a0: on veille \u00e0 ne pas trop se laisser aller aux instincts bestiaux, on essaye de ne pas donner prise \u00e0 l’accusation d’\u00eatre \u00ab\u00a0b\u00eates\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n\n\n Pour ma part, je dis souvent que nous sommes des mammif\u00e8res sociaux, et qu’\u00e0 ce titre nous avons les m\u00eames besoins et les m\u00eames comportements que tous les autres mammif\u00e8res, notamment sur le plan affectif : nous avons besoin d’\u00eatre entour\u00e9s par un groupe, nous avons besoin d’\u00e9changer en permanence des informations, des signes d’appartenances, des gestes d’affection, des marques d’empathie, et en cela que sommes-nous d’autre que des primates un peu plus \u00e9volu\u00e9s ? Par ailleurs il y a de plus en plus de travaux en \u00e9thologie qui remettent en question ce qu’on appelle \u00ab\u00a0le propre de l’homme\u00a0\u00bb, en soulignant que nombre d’esp\u00e8ces connaissent elles aussi la capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9prouver des \u00e9motions, \u00e0 ressentir notamment du chagrin et de l’empathie, \u00e0 veiller sur les morts, \u00e0 pr\u00e9voir et \u00e0 planifier, \u00e0 compter\u2026 Bref, le r\u00e8gne animal est aussi en nous (au sens propre d’ailleurs, puisque notre corps abrite des milliards d’\u00eatre vivants sans lesquels nous ne pourrions pas survivre, ce serait-ce que parce que nous ne pourrions pas dig\u00e9rer notre nourriture sans les bact\u00e9ries qui fourmillent dans nos ventres).<\/p>\n\n\n\n La volont\u00e9 de bien marquer la diff\u00e9rence entre soi-m\u00eame et la nature n’est absolument pas un sujet anodin. Comme l’a expliqu\u00e9 l’anthropologue Philippe Descola<\/a>, dans la plupart des soci\u00e9t\u00e9s dites \u00ab\u00a0traditionnelles\u00a0\u00bb, il va de soi que les humains sont immerg\u00e9s dans ce qui les environne et qu’ils en sont indissociables, \u00e0 tel point que tr\u00e8s souvent il n’existe m\u00eame pas de mot dans leur langue pour d\u00e9signer ce que nous autres appelons \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb. Dans la culture occidentale, au contraire, on adopte spontan\u00e9ment la croyance qu’il existe une coupure nette et infranchissable entre nature et culture\u00a0: ici les humains se pensent d’autant plus humains qu’ils se sont totalement extraits de la nature, qu’ils en sont ext\u00e9rieurs, qu’ils n’ont plus rien \u00e0 voir avec elle\u2026 ce qui leur donne le \u00ab\u00a0droit\u00a0\u00bb de la dominer, de la dompter et de l’exploiter sans vergogne. Autrement dit, la racine de l’extractivisme et de l’exploitation du vivant se trouve pr\u00e9cis\u00e9ment dans la coupure nature \/ culture que \u00ab\u00a0Le r\u00e8gne animal\u00a0\u00bb vient subtilement mettre en question.<\/p>\n\n\n\n Il y a une autre lecture possible du film de Thomas Cailley, que je trouve tr\u00e8s belle aussi : c’est celle qui souligne l’amour, la compr\u00e9hension, la tendresse, le d\u00e9sir de protection, la solidarit\u00e9 sans failles que cet homme \u00e9prouve \u00e0 l’\u00e9gard de la m\u00e8re de ses enfants, qu’il voit s’\u00e9loigner inexorablement mais qu’il ne se r\u00e9sout pas \u00e0 abandonner, et pour laquelle il remue ciel et terre, venant s’installer avec son gar\u00e7on tout pr\u00e8s du centre o\u00f9 elle est recluse. J’aime l’id\u00e9e que quand on est en couple, du moins lorsque ce couple dure, lorsqu’il est devenu une famille, c’est vraiment<\/em> pour le meilleur et pour le pire, si bien que c’est ensemble que l’on traverse les \u00e9v\u00e9nements de la vie, y compris les plus douloureux ou les plus \u00e9puisants. Et ici c’est peu dire que le personnage jou\u00e9 par Romain Duris ne laisse pas tomber son \u00e9pouse\u2026<\/p>\n\n\n Enfin il y a la lecture du \u00ab\u00a0R\u00e8gne animal\u00a0\u00bb qui me touche le plus, celle qui souligne l’amour de ce p\u00e8re pour son enfant. Comme tous les adolescents, \u00c9mile commence \u00e0 prendre son autonomie et se pr\u00e9pare \u00e0 faire sa propre vie (ce n’est peut-\u00eatre pas un hasard si celle des bestioles avec laquelle il se lie d’amiti\u00e9 est un homme oiseau), \u00e0 ceci pr\u00e8s qu’ici il ne s’\u00e9loigne pas seulement de ses parents mais de son esp\u00e8ce. Lorsqu’il commence \u00e0 pressentir puis \u00e0 se rendre compte que son fils est atteint par ce myst\u00e9rieux mal, Fran\u00e7ois essaye dans un premier temps de le prot\u00e9ger en cachant son secret, mais tr\u00e8s vite il comprend qu’il doit le laisser partir, tout simplement parce que son enfant n’est pas lui et ne lui appartient pas. Dans les derni\u00e8res sc\u00e8nes, c’est un au revoir poignant, comme un animal sauvage que l’on rend \u00e0 la nature apr\u00e8s l’avoir soign\u00e9 pour qu’il puisse se retaper, et que l’on esp\u00e8re croiser de temps en temps \u00e0 l’occasion de quelque balade dans la for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n De ce point de vue, je vois dans \u00ab\u00a0Le r\u00e8gne animal\u00a0\u00bb une m\u00e9taphore de ce c’est qu’\u00e9lever un enfant\u00a0: l’aider \u00e0 grandir, le regarder grandir, avoir le coeur serr\u00e9 quand on comprend dans sa chair qu’il va partir faire sa vie loin de soi et qu’il va manquer cruellement\u2026 et malgr\u00e9 tout lui donner en quelque sorte sa b\u00e9n\u00e9diction pour qu’il puisse partir faire sa vie sans culpabiliser. L’enjeu crucial d’une \u00e9ducation r\u00e9ussie, pour moi, c’est de donner assez d’amour \u00e0 son enfant pour qu’il ait le coeur plein et joyeux quand il pense \u00e0 son parent, et pour que devenu adulte il ait envie de se retourner vers lui de temps en temps, de revenir de temps en temps passer quelques moments avec lui, de partager avec lui les \u00e9tapes importantes de sa vie (notamment ses joies!), de se confier, de demander et d’offrir du soutien et de la compr\u00e9hension\u2026 Je prie pour avoir pas trop mal r\u00e9ussi cela avec mes deux enfants\u2026<\/p>\n\n\n Au final \u00ab\u00a0Le r\u00e8gne animal\u00a0\u00bb est un film aussi hybride que les personnages qu’il met en sc\u00e8ne : c’est \u00e0 la fois un film fantastique, une chronique familiale, un r\u00e9cit initiatique, et m\u00eame d’une certaine fa\u00e7on un teen movie. Un OVNI cin\u00e9matographique, surtout dans un cin\u00e9ma fran\u00e7ais qui manque bien souvent d’audace. Je sais d\u00e9j\u00e0 qu’un jour je le regarderai \u00e0 nouveau avec plaisir.<\/p>\n\n\n\n \/\/\/\/\/\/<\/p>\n\n\n\n Pour finir je vous laisse avec cette sc\u00e8ne tr\u00e8s \u00e9mouvante dans laquelle Fran\u00e7ois et \u00c9mile traversent la for\u00eat en voiture, \u00e0 la recherche de Lara. Fran\u00e7ois demande \u00e0 \u00c9mile de mettre dans le lecteur un CD pour \u00e9couter la chanson sur laquelle il lui raconte avoir dragu\u00e9 celle qui allait devenir sa maman\u00a0: \u00ab\u00a0Elle est d’ailleurs<\/a>\u00a0\u00bb . \u00ab\u00a0Elle trouvait \u00e7a ringard<\/em>\u00a0\u00bb , mais c’est devenu \u00ab\u00a0sa chanson pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb . Fran\u00e7ois raconte \u00e7a avec un air fi\u00e9rot, goguenard, un peu balourd il faut bien le dire, et quand le CD se d\u00e9clenche, \u00c9mile l\u00e2che un \u00ab\u00a0Let’s go<\/em>\u00a0\u00bb un peu crisp\u00e9, comme s’il s’attendait \u00e0 vivre un moment de \u00ab\u00a0g\u00e9nance\u00a0\u00bb. Mais la magie op\u00e8re. \u00ab\u00a0Ah ouais, gros d\u00e9lire<\/em>\u00a0\u00bb , ironise d’abord le gar\u00e7on, mais il n’emp\u00eache, m\u00eame un peu niais les sourires ne trompent pas, la communion survient, et tous les deux se mettent \u00e0 hurler \u00e0 travers leur vitre baiss\u00e9e, l’un le pr\u00e9nom de sa femme, l’autre des \u00ab\u00a0Maman\u00a0!!\u00a0\u00bb \u00e9perdus. Juste avant le grand d\u00e9part, \u00e0 l’occasion d’un improbable moment de partage, un fils re\u00e7oit de son p\u00e8re un de ces innombrables souvenirs qui tissent la trame d’une vie, qui nous relient \u00e0 celles et ceux que nous appelons \u00ab\u00a0les miens\u00a0\u00bb, qui nous ancrent et nous donnent le sentiment d’appartenir, ce sentiment pr\u00e9cieux sans lequel nous sommes comme des f\u00e9tus de paille ballott\u00e9s dans un torrent.<\/p>\n\n\n\n Ce moment de cin\u00e9ma m’a \u00e9norm\u00e9ment touch\u00e9, d’abord parce que moi aussi j’aime beaucoup cette chanson de Pierre Bachelet<\/a>, mais aussi et surtout, je crois, parce que transmettre un peu de moi \u00e0 mes enfants est l’un de mes essentiels : c’est d’ailleurs la principale raison pour laquelle j’\u00e9cris mes textes et mes chroniques sur la musique ou le cin\u00e9ma. Leur h\u00e9ritage\u2026<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n