Gabriel Faur\u00e9 a compos\u00e9 ce Requiem suite au d\u00e9c\u00e8s de ses parents, en 1885 pour son p\u00e8re, puis en 1887 pour sa m\u00e8re. Mais ce n’est pas pour autant une \u0153uvre \u00e0 dimension religieuse (d’ailleurs il \u00e9tait ath\u00e9e). Quelques ann\u00e9es plus tard, il a \u00e9crit qu’il l’a compos\u00e9 \u00ab\u00a0pour rien\u2026 pour le plaisir, si j’ose dire!<\/em>\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n Dans chacune des deux versions, c’est une oeuvre apais\u00e9e et lumineuse. On est loin ici des Requiem th\u00e9\u00e2traux de Mozart ou de Verdi, surplomb\u00e9s (surtout le second) par la peur de la mort et la menace du jugement dernier, \u00e0 grands renforts de cuivres et de cymbales. Faur\u00e9 a ainsi d\u00e9crit l’\u00e9tat d’esprit qu’il a voulu transmettre: \u00ab\u00a0Mon Requiem, on a dit qu’il n’exprimait pas l’effroi devant la mort. Quelqu’un l’a appel\u00e9 une berceuse de la mort. Mais c’est ainsi que je ressens la mort, comme une d\u00e9livrance heureuse, une aspiration au bonheur d’au-del\u00e0, plut\u00f4t que comme un passage douloureux<\/em>\u00a0\u00bb .<\/p>\n\n\n\n De fait, ce Requiem a la particularit\u00e9 de ne pas contenir de \u00ab\u00a0Dies irae\u00a0\u00bb (il appara\u00eet furtivement dans le \u00ab\u00a0Libera me\u00a0\u00bb ) , et pas non plus de \u00ab\u00a0Lacrymosa\u00a0\u00bb (ce passage qui, chez Mozart, exprime la plainte de l’humanit\u00e9 souffrante). En revanche, Faur\u00e9 inclut un merveilleux \u00ab\u00a0In paradisum\u00a0\u00bb, traditionnellement chant\u00e9 \u00e0 l’issue d’une c\u00e9r\u00e9monie d’obs\u00e8ques, lorsque la procession se forme \u00e0 la sortie du cimeti\u00e8re pour accompagner les d\u00e9funts vers leur \u00ab\u00a0derni\u00e8re demeure\u00a0\u00bb . Pour lui, la mort est un passage intime et familier vers un n\u00e9ant dans lequel personne ne ressent de chagrin ou de souffrance: il n’est donc nul besoin d’en faire tout un monde.<\/p>\n\n\n\n Le Requiem de Faur\u00e9 n’est pas pour autant exempt de solennit\u00e9, mais c’est essentiellement pour d\u00e9crire le d\u00e9sarroi et le chagrin de celles et ceux qui restent. Comme l’a \u00e9crit le chef de choeur Matthieu Romano, \u00ab\u00a0l’Offertoire est comme une question existentielle: \u00abQue faire ?\u00bb<\/em>\u00a0\u00bb . Pour Faur\u00e9, la r\u00e9ponse est apport\u00e9e par les deux pi\u00e8ces qui encadrent l'\u00a0\u00bbAgnus dei\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Sanctus\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Pie Jesu\u00a0\u00bb ): la mort apporte le calme et la paix, et les vivants doivent donc m\u00e9diter sur les absents en ne craignant pas de bient\u00f4t les rejoindre, et en profitant, d’ici l\u00e0, des douceurs de la vie. Ce Requiem ne c\u00e8de pas \u00e0 la tentation de promettre l’au-del\u00e0 et les retrouvailles avec nos proches. En cela il est \u00e0 la fois le plus tragique de tous, mais aussi le plus doux et le plus rassurant.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/gregoryderville.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Faure.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n