Sous la houlette de trois joueurs en particulier, notamment le tr\u00e8s charismatique et christique S\u00f3crates Brasileiro Sampaio de Souza Vieira de Oliveira (ainsi pr\u00e9nomm\u00e9 parce que son p\u00e8re Raimundo \u00e9tait un autodidacte fan de philosophie et de litt\u00e9rature), international auriverde mais aussi titulaire d’un doctorat en m\u00e9decine (d’o\u00f9 son surnom \u00ab\u00a0Le docteur\u00a0\u00bb ), les Corinthians vont commencer \u00e0 fonctionner sur le mod\u00e8le de l’auto-gestion. Chaque d\u00e9cision est soumise au vote, dans le domaine sportif (le choix du coach, le recrutement de nouveaux co\u00e9quipiers, l’horaire des entra\u00eenements\u2026), mais aussi pour des aspects plus organisationnels (les transports, l’h\u00e9bergement durant les d\u00e9placements, l’accueil des femmes et des enfants dans les h\u00f4tels, les relations avec le monde de la culture, le tarif des places au stade\u2026). Le plus \u00e9tonnant est sans doute que tous les membres du club poss\u00e8dent le m\u00eame droit de vote, aussi bien le directeur sportif que les joueurs, mais aussi le personnel administratif, les soigneurs, le jardinier ou le pr\u00e9pos\u00e9 au mat\u00e9riel.<\/p>\n\n\n\n
Les joueurs d\u00e9cident aussi de redistribuer les recettes g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par le sponsoring et par la vente des billets de fa\u00e7on \u00e9quitable parmi tous les membres du club.<\/p>\n\n\n\n
L’exp\u00e9rience a paru si innovante qu’elle a donn\u00e9 lieu \u00e0 un d\u00e9bat organis\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 de Sao Paulo, avec plusieurs joueurs, le directeur sportif sociologue, un publicitaire influent au Br\u00e9sil et un journaliste. C’est au cours de ce d\u00e9bat qu’a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e pour la premi\u00e8re fois l’expression de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie corinthiane\u00a0\u00bb .<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 partir de l’invention de ce slogan, les Corinthians ont bascul\u00e9 dans la lutte politique et sociale au Br\u00e9sil. Comme S\u00f3crates l’expliquera en 2005 dans une interview au magazine fran\u00e7ais SoFoot<\/em>, \u00ab\u00a0Au d\u00e9part nous voulions changer nos conditions de travail, puis la politique sportive du pays, et enfin la politique tout court<\/em>.\u00a0\u00bb Pour devenir ainsi un symbole de lutte contre le pouvoir en place, le club et ses joueurs militants refusent par exemple que le maillot soit floqu\u00e9 au nom d’un sponsor commercial, et ils choisissent d’y inscrire plut\u00f4t les mots \u00ab\u00a0Democracia Corinthiana\u00a0\u00bb .<\/p>\n\n\n\n En 1982, la finale du championnat r\u00e9gional a lieu entre Les Corinthians, qui repr\u00e9sentent les cat\u00e9gories populaires, et le Sao Paulo FC, plus proche de la bourgeoisie locale, devant 88.000 personnes et des millions de t\u00e9l\u00e9spectateurs. Avant le coup d’envoi, S\u00f3crates et ses co\u00e9quipiers d\u00e9roulent une banderole avec l’inscription: \u00ab\u00a0Gagner ou perdre, mais toujours avec d\u00e9mocratie!<\/em>\u00a0\u00bb Les Corithians sortent vainqueurs de la double confrontation (1-0 \u00e0 l’aller et 1-1 au retour), avec deux buts sign\u00e9s S\u00f3crates. Cette victoire contribue \u00e0 renforcer l’aura de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie corinthiane\u00a0\u00bb , d’autant plus qu’elle sera suivie d’une autre l’ann\u00e9e suivante.<\/p>\n\n\n\n Dans toutes ces ann\u00e9es, les joueurs des Corinthians participent r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 la lutte pour la libert\u00e9, notamment aux c\u00f4t\u00e9s d’un certain Lula, qui vient de cr\u00e9er le Parti des Travailleurs. En avril 1984, une manifestation r\u00e9unissant un million et demi de personnes (selon les organisateurs) est organis\u00e9e \u00e0 Sao Paulo dans le sillage du mouvement contestataire appel\u00e9 \u00ab\u00a0Diretas J\u00e1\u00a0\u00bb , qui r\u00e9clame des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles directes. On tend un micro \u00e0 S\u00f3crates, qui annonce solennellement: \u00ab\u00a0Si l’amendement est accept\u00e9, je ne quitterai pas le pays<\/em>\u00a0\u00bb . Quelques semaines plus tard, la dictature obtient que cet amendement soit repouss\u00e9: S\u00f3crates accepte alors d’\u00eatre transf\u00e9r\u00e9 dans le club italien de la Fiorentina.<\/p>\n\n\n\n Le mouvement va alors s’essouffler. Les familiers du grand sociologue allemand Max Weber auront reconnu ici l’une des grandes caract\u00e9ristiques de ce qu’il appelle la \u00ab\u00a0l\u00e9gitimit\u00e9 charismatique\u00a0\u00bb: ce sont des entreprises politiques enthousiasmantes, mais fragiles et souvent \u00e9ph\u00e9m\u00e8res\u2026<\/p>\n\n\n\n Il reste le souvenir d’une exp\u00e9rience r\u00e9jouissante. \u00ab\u00a0Nous exercions notre m\u00e9tier avec plus de libert\u00e9, de joie et de responsabilit\u00e9. Nous \u00e9tions une grande famille, avec les \u00e9pouses et les enfants des joueurs. Chaque match se disputait dans un climat de f\u00eate (…) Sur le terrain, on luttait pour la libert\u00e9, pour changer le pays. Le climat qui s\u2019est cr\u00e9\u00e9 nous a donn\u00e9 plus de confiance pour exprimer notre art.<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n S\u00f3crates est mort en 2011 des suites d’une infection intestinale li\u00e9e \u00e0 son alcoolisme. Comme le chante Jos\u00e9 Miguel Wisni, il aura laiss\u00e9 une \u00ab\u00a0touche philosophique au football<\/em>\u00ab\u00a0: une \u00ab\u00a0philosophie de la bi\u00e8re et de la sueur<\/em>\u00a0\u00bb .<\/p>\n\n\n\n \u00c0 part \u00e7a, les joueurs et les amateurs de football sont forc\u00e9ment des beaufs et des cr\u00e9tins.<\/p>\n\n Je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit \u00e0 propos du Bar\u00e7a, mais le football peut \u00eatre le th\u00e9\u00e2tre et le support de mobilisations politiques: en voici un nouvel exemple tr\u00e8s int\u00e9ressant. L’histoire de…Continue readingAltercoupedumondedefootball (jour 19) – La d\u00e9mocratie corinthiane<\/span><\/span><\/a><\/p>\n\n![\"Loading](\"https:\/\/gregoryderville.com\/wp-content\/plugins\/da-reactions\/assets\/dist\/loading.svg\")
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