N\u00e9 dans les ann\u00e9es 1960, le reggae a une \u00e9tymologie tr\u00e8s controvers\u00e9e. Certains affirment qu’il s’agit d’une autre orthographe du mot jama\u00efcain \u00ab\u00a0rege-rege\u00a0\u00bb , qui signifie notamment chiffons, haillons ou v\u00eatements d\u00e9chir\u00e9s. D’autres y voient la contraction du mot anglais \u00ab\u00a0raggamuffin\u00a0\u00bb , qui signifie \u00ab\u00a0va-nu-pieds\u00a0\u00bb . Quoi qu’il en soit, le reggae a tr\u00e8s vite \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9 de musique des opprim\u00e9s et des pauvres, et il a \u00e9t\u00e9 revendiqu\u00e9 comme telle par les personnes qui, au-del\u00e0 de la couleur de leur peau, occupent des positions sociales subalternes et\/ou discrimin\u00e9es, et qui expriment une protestation contre leur condition et contre la soci\u00e9t\u00e9. Le message du reggae, et tout particuli\u00e8rement de Bob Marley<\/a>, c’est la d\u00e9nonciation de l\u2019oppression des noirs par les blancs, mais aussi des pauvres par les riches, du peuple par les \u00e9lites, des analphab\u00e8tes par les gens instruits, etc. Plus largement, c’est le rejet de la domination sous toutes ses formes (\u00ab\u00a0We refuse to be what you wanted us to be<\/em>\u00a0\u00bb , chante-t-il dans \u00ab\u00a0Babylon System\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n\n La dimension religieuse du reggae, notamment de celui produit par Bob Marley, est \u00e9galement tr\u00e8s pr\u00e9gnante. Au-del\u00e0 de la r\u00e9bellion et de la lutte pour l\u2019\u00e9mancipation et l’\u00e9galit\u00e9 des droits humains (en 1964, la chanson \u00ab\u00a0Simmer down\u00a0\u00bb appelle les ghettos \u00e0 cesser leurs luttes fratricides et \u00e0 s’unir pour lutter contre la mis\u00e8re), il est un hymne \u00e0 l\u2019amour universel et \u00e0 la communion entre les humains, comme l’exprime puissamment le titre \u00ab\u00a0One love, One heart\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Let’s get together and feel all right<\/em>\u00a0\u00bb ).<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Get up, stand up\u00a0\u00bb, l’un des plus fameux morceaux de Bob Marley et de son groupe The Wailers, exprime de fa\u00e7on particuli\u00e8rement transparente et d\u00e9termin\u00e9e cette dimension politique du reggae<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Bob Marley a eu l’id\u00e9e de cette chanson au lendemain d\u2019une visite en Ha\u00efti, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par l’extr\u00eame d\u00e9nuement de la population locale, une situation qui avait fait \u00e9cho \u00e0 sa propre vie, puisqu\u2019il avait lui-m\u00eame grandi dans le ghetto de Trenchtown \u00e0 Kingston. \u00ab\u00a0Get Up, Stand Up\u00a0\u00bb est donc ce qu’il est convenu d’appeler une \u00ab\u00a0chanson engag\u00e9e\u00a0\u00bb, dans laquelle il appelle les communaut\u00e9s noires, et plus largement les populations d\u00e9favoris\u00e9es, \u00e0 se lever et \u00e0 tenir debout face au racisme et \u00e0 toutes les formes d’oppression dont elles sont victimes, et \u00e0 se battre pour leurs droits, qu’il s’agisse de droits civiques, du droit au respect \u00e0 la dignit\u00e9, ou du droit \u00e0 l’expression libre et enti\u00e8re de leurs singularit\u00e9s, et notamment de leur spiritualit\u00e9. Il ne suffit pas de dire que c’est une chanson engag\u00e9e ou une \u00ab\u00a0protest song\u00a0\u00bb qui exprime une indignation: il s’agit plut\u00f4t d’une chanson militante, qui appelle \u00e0 l’engagement dans des formes de mobilisation concr\u00e8tes. \u00ab\u00a0Get Up, Stand Up\u00a0\u00bb ne crie pas seulement que l’oppression est intol\u00e9rable, mais elle exhorte \u00e0 cesser de la tol\u00e9rer, \u00e0 refuser de la subir plus longtemps.<\/p>\n\n\n\n Ce morceau \u00e9tait l’un de ceux auxquels Bob Marley \u00e9tait le plus attach\u00e9, et tout au long de sa carri\u00e8re il n’a cess\u00e9 de l’interpr\u00e9ter sur sc\u00e8ne. C’est m\u00eame le dernier qu’il ait chant\u00e9 en live, le 23 septembre 1980. \u00c0 l’\u00e9poque il luttait contre un cancer diagnostiqu\u00e9 trois ans plus t\u00f4t et qui allait l’emporter au printemps suivant, \u00e0 l’\u00e2ge de 36 ans seulement\u2026<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Get up, stand up\u00a0\u00bb a jou\u00e9 un r\u00f4le tr\u00e8s inspirant dans la carri\u00e8re d’innombrables de musiciens et de musiciennes, y compris de celles et ceux qui se lancent dans d’autres combats. Je pense par exemple \u00e0 la chanteuse malienne Oumou Sangar\u00e9, qui se r\u00e9clame de Bob Marley<\/a> et de sa chanson dans sa lutte en faveur de \u00ab\u00a0l’homme noir<\/em>\u00a0\u00bb , mais qui s’en inspire aussi dans son combat pour les droits des femmes.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Get up, stand up\u00a0\u00bb est ainsi devenue l’un des symboles de l’empowerment (ou pouvoir d’agir), cette mani\u00e8re de promouvoir l’autonomisation des personnes, de les aider \u00e0 devenir plus fortes et plus confiantes, \u00e0 cultiver en elles-m\u00eames les ressources et les comp\u00e9tences dont elles ont besoin pour contr\u00f4ler leur propre vie.<\/p>\n\n\n\n Ce qui est le puissant, dans cette chanson, c’est l’appel \u00e0 l’action, sans attendre une aide hypoth\u00e9tique qui viendrait du dehors telle un deus ex machina. \u00ab\u00a0Most people think that great God will come from the sky, \/ take away everything, and make everybody feel high. \/ But if you know what life is worth \/ You would look for yours on earth \/ And now you see the light, I want you to stand up for your right.<\/em>\u00a0\u00bb Comment mieux dire que nulle cavalerie ne surgira au dernier moment pour nous sauver la mise: maintenant que tout est clair, c’est \u00e0 toi de trancher le noeud gordien, c’est \u00e0 toi de prendre la d\u00e9cision et de faire le geste n\u00e9cessaires pour te lever, tenir debout, et commencer \u00e0 marcher dans la direction que tu as choisie.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0We’re sick and tired of your bullshit game\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/gregoryderville.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Reggae-Marley-1024x691.jpeg\")
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