{"id":631,"date":"2022-03-15T09:49:40","date_gmt":"2022-03-15T08:49:40","guid":{"rendered":"https:\/\/gregoryderville.com\/?p=631"},"modified":"2025-04-21T15:35:37","modified_gmt":"2025-04-21T13:35:37","slug":"les-differents-courants-de-lethique-ecologique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gregoryderville.com\/index.php\/2022\/03\/15\/les-differents-courants-de-lethique-ecologique\/","title":{"rendered":"Les diff\u00e9rents courants de l’\u00e9thique \u00e9cologique"},"content":{"rendered":"\n

Puisque dans cette campagne \u00e9lectorale tout le monde \u00e9voque l’\u00e9cologie \u00e0 sa sauce, de fa\u00e7on souvent \u00e9hont\u00e9e \u00e0 mon avis, un petit point sur les principaux positionnements \u00e9thiques<\/a> dont on peut se r\u00e9clamer pour en parler.<\/p>\n\n\n\n

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En \u00e9thique \u00e9cologique on a coutume de dire qu’il y a 2 grands p\u00f4les (anthopocentrisme et biocentrisme), qui ne sont pas homog\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n

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(1) D’un c\u00f4t\u00e9, des philosophes estiment que la nature et les \u00eatres vivants ont une valeur intrins\u00e8que, avec 2 grandes variantes:<\/p>\n\n\n\n

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(a) L’\u00e9thique biocentr\u00e9e accorde une valeur \u00e9gale \u00e0 tous les \u00eatres vivants individuels. Elle d\u00e9fend le droit \u00e0 la vie non seulement des esp\u00e8ces vivantes (le rhinoc\u00e9ros blanc), mais de CHAQUE repr\u00e9sentant individuel de chaque esp\u00e8ce vivante (par exemple cette vache Marguerite) \u2013 notamment en vertu de sa capacit\u00e9 \u00e0 ressentir.<\/p>\n\n\n\n

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(b) L’\u00e9thique \u00e9cocentr\u00e9e pose que ce qui a une valeur morale, c’est la \u00ab\u00a0COMMUNAUT\u00c9 BIOTIQUE\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire l’ensemble des \u00eatres vivants qui peuplent les \u00e9cosyst\u00e8mes et la biosph\u00e8re (ou la \u00ab\u00a0Cr\u00e9ation\u00a0\u00bb, si on est croyant). L’important est alors de pr\u00e9server dans la nature assez de diversit\u00e9 et de stabilit\u00e9 \u2013 quitte \u00e0 sacrifier certains individus.<\/p>\n\n\n\n

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(2) De l’autre c\u00f4t\u00e9, les d\u00e9fenseurs d’une \u00e9thique \u00ab\u00a0anthropocentr\u00e9e\u00a0\u00bb sont divis\u00e9s en deux groupes:<\/p>\n\n\n\n

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(c) L’anthropocentrisme fort consid\u00e8re que l’\u00eatre humain peut exploiter la nature \u00e0 sa guise, car il est le seul \u00e0 avoir une valeur morale. Cette position correspond \u00e0 ce que Richard Routley a appel\u00e9 le \u00ab\u00a0chauvinisme humain\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C’est la position d’un agriculteur conventionnel qui zigouille tous les \u00eatres vivants d’un champ sauf une seule esp\u00e8ce de plante (ou qui \u00e9l\u00e8ve des poulets sur l’\u00e9quivalent d’une feuille A4 et dans des conditions \u00e9pouvantables), ou d’un industriel qui d\u00e9vaste un \u00e9cosyst\u00e8me tout entier pour aller chercher des minerais dans le sous-sol\u2026<\/p>\n\n\n\n

NB. C’est aussi, implicitement, la position d’un individu qui consomme des produits qui venant de ce type de mod\u00e8le industriel.<\/p>\n\n\n\n

> Soyons clair: l’anthropocentrisme fort est la position \u00e9thique \u00ab\u00a0par d\u00e9faut\u00a0\u00bb de la modernit\u00e9 occidentale.<\/p>\n\n\n\n

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(d) Enfin, l’anthropocentrisme faible (ou \u00e9largi) estime que l’\u00eatre humain est sup\u00e9rieur sur le plan moral, mais appelle \u00e0 prot\u00e9ger la nature pour des raisons pragmatiques ou utilitaristes, parce que les humains y ont int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n\n\n\n

Cette position \u00e9thique est aujourd’hui de plus en plus partag\u00e9e, notamment parmi les dirigeants politiques ou \u00e9conomiques qui s’int\u00e9ressent \u00e0 l’\u00e9cologie – par exemple, les 12 candidats \u00e0 l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle la partagent peu ou prou.<\/p>\n\n\n\n

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Ceci \u00e9tant pos\u00e9, on peut maintenant observer et analyser les engagements des diff\u00e9rents candidats en faveur de l’\u00e9cologie:<\/p>\n\n\n\n

– que proposent-ils?<\/p>\n\n\n\n

– pour atteindre quels buts?<\/p>\n\n\n\n

– et plus fondamentalement, au nom de quoi et de qui en parlent-ils?<\/p>\n\n

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